من أوجد الكلام أنّ المتكلّم « 1 » من أوجد الكلام « 2 » على قصد الإفادة و الإعلام . [ 25 / 318 ] قوله « 3 » : للقطع بأنّ موجد « 4 » الحركة إلى آخره . لا يخفى ما فيه ؛ فإنّ المتحرّك ما « 5 » قام به التحرّك لا ما قام به التحريك ، و لهذا لا يسمّى موجد الحركة في جسم آخر متحرّكا و لا يخفى حال نظائرها « 6 » . [ 27 / 318 ] قوله « 7 » : بل و إن « 8 » علّمنا أنّ موجده إلى آخره « 9 » . لا يخفى ما فيه ، فإنّ الإيجاد المأخوذ في تعريف التكلّم هو الإلقاء على قصد الإعلام سواء كان إيجادا حقيقيا أو لا ، ففي الصورة المذكورة الملقى هو المتكلّم « 10 » ؛ فإنّه يقصد الإعلام بإلقاء الكلام و إن كان موجد « 11 » الكلام هو اللّه تعالى . [ 27 / 318 ] قوله « 12 » : فالكلام القائم بذات « 13 » الباري تعالى إلى آخره « 14 » . قد عرفت أنّ الكلام القائم بذاته « 15 » تعالى « 16 » هو بمعنى التكلّم لا بمعنى ما به التكلّم و هو الألفاظ الدالّة على المعاني و معانيها « 17 » الدالّة على امور اخر « 18 » بناء على التعميم المذكور في شرح « 19 » كلام الغزالي ؛ فإنّ كلّا منهما حادث . [ 5 / 319 ] قوله « 20 » : فالمعنى الذي يجده في نفسه و يدور في خلده « 21 » إلى آخره « 22 » . لا يخفى ما فيه ، فإنّ هذا المعنى أيضا يكون حادثا فكيف يصحّ أن يقوم بذاته تعالى « 23 » كالألفاظ ؟ و على هذا يقع إنكار المصنّف رفع اللّه « 24 » درجاته - في موقعه . فإنّ إطلاق الكلام النفسي القديم « 25 » على معاني الألفاظ الحادثة غير معقول . و هذا معنى قول المصنّف : « و النفساني - أي الكلام النفسي « 26 » القديم و هو معاني الألفاظ - غير معقول . » فإن قيل : مراد من قال بالكلام النفسي القديم أنّ العلم الإجمالي بالكلام قديم .

--> ( 1 ) . الف : - من أوجد الكلام أن المتكلّم . ( 2 ) . ج : - أنّ المتكلّم . . . الكلام . ( 3 ) . د : - قوله . ( 4 ) . الف ، م : يوجد . ( 5 ) . ب : من . ( 6 ) . د : يظاهرها ؛ ج : نظائره . ( 7 ) . الف ، د : - قوله . ( 8 ) . الف ، م : - ان . ( 9 ) . ج ، ه : - إلى آخره . ( 10 ) . الف : - المتكلّم . ( 11 ) . الف ، م : يوجد . ( 12 ) . د : - قوله . ( 13 ) . ب : بذاته . ( 14 ) . د : - إلى آخره . ( 15 ) . د : + ح . ( 16 ) . د ، ج ، ه : - تعالى . ( 17 ) . الف : - معانيها . ( 18 ) . ب : آخر . ( 19 ) . ب : - شرح . ( 20 ) . د ، ج ، ه : - قوله . ( 21 ) . د : - و يدور في خلده . ( 22 ) . ج ، ه : - إلى آخره . ( 23 ) . الف ، م : - تعالى . ( 24 ) . ب ، ج ، ه : + تعالى . ( 25 ) . الف ، م ، ب : - النفسى القديم . ( 26 ) . د : النفساني .